1.中医学是研究人体生理、病理，疾病的诊断、防治，以及养生和生命本质等内容的一门科学。
2.医学科学的研究对象是人类自身生命的生存、繁衍和运动变化，人是由自然属性和社会属性两大特性所构成的有机体。
3.中医学在研究人类生命现象和疾病变化时，一个明显的特征是在关注有形之脏腑气血变化的同时，重视人的社会属性。
4.中医学按照研究内容、对象和方法，分为基础医学、临床医学和养生康复预防医学。
5.中医学是经过千百年临床应用发展起来的，集理、法、方、药理论知识为一体，强调临床实践的知识体系。
6.医学科学的任务是研究人类生命活动和外界环境的相互关系；研究人类疾病的发生、发展及其防治的规律。
7.中医学结合我国人文社会科学的学术思想和人自身的思维、意识、精神情绪，阐述关于生命、健康、疾病等医学问题。
8.中医学具有明确的医学科学特性，属于自然科学范畴。
9.中医学独特的医学理论和医学理论体系，是在关注有形之脏腑气血变化的同时，重视人的社会属性的基础上形成的。
10.中医学理论体系的研究内容包括人体生理、病理，疾病的诊断和防治，以及养生康复等理论。
11.中医药学发源于先秦之春秋战国，其理论体系的形成是在战国至秦汉时期。
12.中医学理论体系的形成，以中医学经典医学文献《黄帝内经》一书的问世为标志。
13.《黄帝内经》总结了春秋战国及秦汉时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文、历法、生物、地理、心理，以及哲学等多学科的重要成就。
14.与《黄帝内经》一起被历代医家奉为经典之作的包括《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》，由此确立了中医学独特的理论体系。
15.《难经》成书于汉以前，相传为秦越人所著，全书以问答的形式撰述。
16.《伤寒杂病论》成书于东汉，由张机（字仲景）所著，为中医学第一部辨证论治专著。
17.《神农本草经》成书于东汉，为现存最早的中药学专著。
18.东汉张仲景的《伤寒杂病论》创立了以六经辨治外感热病、以脏腑经络辨治内伤杂病的辨证论治体系，标志着中医内科学术体系的基本确立。
19.汉代华佗被誉为“外科鼻祖”，首创麻沸散用于手术麻醉。
20.春秋战国时期出现了“带下医（妇科医生）”扁鹊；东汉张仲景在《金匮要略》中设妇人三篇，提出阴道冲洗和纳药的外治法，开创了妇产科外治法的先河。
21.春秋战国时期的扁鹊是最早被明确提及的“小儿医”。
22.战国至秦汉时期，针灸针刺工具由砭石、骨针、竹针发展为金属针；《黄帝内经》中的《灵枢》又称《针经》，针灸理论更为丰富和系统。
23.晋代著名医家皇甫谧著《针灸甲乙经》，为后世针灸学的发展奠定了良好基础。
24.晋代著名医家王叔和著《脉经》，成为我国最早的脉学专著。
25.隋代著名医家巢元方所著《诸病源候论》，为中医学第一部病因病机证候学专著。
26.唐代著名医家孙思邈所著《备急千金要方》和《千金翼方》，以及王焘所著《外台秘要》，集唐代以前医药学发展之大成。
27.宋代医家钱乙著《小儿药证直诀》，开创脏腑证治之先河；陈言在其所著《三因极一病证方论》中提出了著名的“三因学说”。
28.“金元四大家”包括刘完素、张从正、李杲、朱震亨。
29.刘完素强调“六气皆从火化”、“五志过极皆能生火”，用药偏于寒凉，为后世“寒凉派”医家的代表。
30.张从正主张“邪气”致病说，倡导以汗、吐、下三法攻邪而祛病，为后世“攻下派”（“攻邪派”）医家的代表。
31.李杲提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，为后世“补土派”（“补脾派”）医家的代表。
32.朱震亨提倡“相火论”，谓“阳常有余，阴常不足”，主张滋阴降火，为后世“养阴派”（“滋阴派”）医家的代表。
33.明代以薛已、张介宾、赵献可为代表的温补学派，重视脾肾，提出了“命门学说”。
34.李中梓提出了“肾为先天之本，脾为后天之本”、“乙癸同源”等见解。
35.明代的吴又可在所著《温疫论》中首先提出了“戾气”学说，认为温疫的传染途径是从口鼻而入，而不是从肌表侵袭。
36.著名温病学家叶天士著《外感温热论》，首创卫气营血辨证；吴鞠通著《温病条辨》，创立三焦辨证。
37.薛生白著《湿热病篇》提出“湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异”的独到见解；王孟英著《温热经纬》。
38.清代医家王清任重视解剖，著有《医林改错》，改正古医书在人体解剖方面的错误，并发展了瘀血致病的理论及血瘀病证的治疗方法。
39.李时珍的《本草纲目》是一部内容丰富、论述广泛，全面总结了16世纪以前中国药学研究成就的药物学巨著。
40.宋代陈自明的《外科精要》标志着“外科”之名正式确立；其《妇人大全良方》系统论述妇科疾病；元代齐德之的《外科精义》首次把26种脉象变化和外科临床紧密结合起来。
41.整体观念是中医学关于人体自身的完整性，以及人与自然、社会环境的统一性的认识。
42.整体观念认为，人体是一个由多层次结构构成的有机整体，构成人体的各个部分之间结构上不可分割，功能上相互协调、相互为用，病理上相互影响。
43.五脏一体观是指构成人体的脏腑、形体、官窍等各个组成部分，通过经络的沟通联络作用，构成以五脏为中心的五个生理病理系统。
44.形神一体观是指人的形体与精神是相互依附、不可分割的。
45.精气神一体观是指精可化气，气可化精，精气生神，精气养神，而神则统驭精与气，形成有机整体。
46.人与自然环境息息相关的认识，即“天人一体”的整体观。
47.人与社会环境的统一性是指政治、经济、文化、宗教、法律、婚姻、人际关系等社会因素，必然影响着人体的各种生理活动、心理活动和病理变化。
48.疾病是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理功能失常或心理活动障碍的一个完整的异常生命过程。
49.证是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。
50.症即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，是判断疾病、辨识证的主要依据。
51.辨证论治是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以明确其病变本质，拟定其治则治法与方药并付诸实施的思维和实践过程。
52.辨证是在认识疾病的过程中确立证的思维和实践过程，要求同时辨明疾病的病因、病位、病性及其发展变化趋向，即辨明疾病从发生到转归的总体病机。
53.论治是在通过辨证思维得出证的诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
54.论治过程一般分为因证立法、随法选方、据方施治三个步骤。
55.同病异治指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或患者的体质有异，故反映出的证不同，因而治疗也就有异。
56.异病同治指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗。
57.《黄帝内经》确立了整体观念和阴阳五行学说，提出“病机十九条”，确定治未病、因时因地因人制宜等治疗法则。
58.钱乙在《小儿药证直诀》中概括了小儿“脏腑柔弱”、“成而未全……全而未壮”的生理特点，以及“易虚易实、易寒易热”的病理特点，建立了儿科五脏辨证体系。
59.朱丹溪提出小儿“阳常有余，阴常不足”的学术观点，并且在痘疹治疗方面形成了独具特色的儿科“折衷学说”。
60.北宋王惟一编撰《铜人腧穴针灸图经》，考订厘正354个腧穴的定位与归经，且铸造针灸铜人用于教学和考试。
61.明代杨继洲的《针灸大成》是对针灸学的第三次总结。
62.辨证论治是中医学理论体系的主要特点之一，强调因时、因地、因人制宜。
63.中医学理论体系的另一个主要特点是整体观念，强调人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性。
64.病、证、症三者的关系：症是判断疾病、辨识证的主要依据；证是疾病某一阶段或某一类型的病理概括；疾病是完整的异常生命过程。
65.整体观念包括人体是一个有机整体、人与自然环境的统一性、人与社会环境的统一性三个方面的内容。
66.金元四大家的学术创新极大地丰富了中医内科的理论与实践，其中刘完素主寒凉、张从正主攻邪、李东垣重脾胃、朱丹溪主养阴。
67.明代万全倡导“育婴四法”，即预养以培其元，胎养以保其真，蓐养以防其变，鞠养以慎其疾，并系统阐述了“三有余，四不足”的小儿生理病理学说。
68.晚清张锡纯的《医学衷中参西录》重视调理脾肾和活血祛瘀，如固冲汤治疗月经病、寿胎丸用于安胎。
69.辨证是将四诊（望、闻、问、切）所收集的有关疾病的资料，运用中医学理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质的证的过程。
70.中医学坚持以人为本，预防为主，在继承发扬中医药优势特色的基础上，充分利用现代科学技术，为人民健康和社会主义现代化建设服务。
