1.中医学理论体系形成的标志是《黄帝内经》的问世。
2.中医学理论体系确立的四大经典为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。
3.金元四大家：刘完素（寒凉派）、张从正（攻下派）、李杲（补土派）、朱震亨（养阴派）。
4.整体观念包括人体是一个有机整体、人与自然环境的统一性、人与社会环境的统一性。
5.五脏一体观是以五脏为中心的五个生理病理系统。
6.形神一体观指人的形体与精神相互依附、不可分割。
7.辨证论治是运用中医学理论辨析疾病资料以明确病变本质，拟定治则治法与方药并付诸实施的思维和实践过程。
8.病是完整的异常生命过程；证是疾病某一阶段的病理概括；症是症状和体征的总称。
9.同病异治指同一种病，因发病时间、地域、阶段、类型或体质不同，反映出的证不同，治疗亦异。
10.异病同治指几种不同的疾病，出现大致相同的病机和证，可用大致相同的治法和方药治疗。
11.精气是生成宇宙万物的原始物质，亦是万物运动、变化和发展的共同物质基础。
12.精气生万物的机理为天地之气交感，阴阳二气和合。
13.气机是气的运动，主要形式为升、降、聚、散。
14.气化是气的运动产生宇宙各种变化的过程。
15.精气是天地万物的中介，维系着天地万物之间的相互联系。
16.天地精气化生为人，人类由天地阴阳精气交感聚合而化生。
17.阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
18.水火者，阴阳之征兆也，寒热、动静、明暗是阴阳的标志性属性。
19.阴阳的相对性体现在阴阳属性可互相转化、阴阳之中复有阴阳、因比较对象改变而改变。
20.上午属阳中之阳，下午属阳中之阴，前半夜属阴中之阴，后半夜属阴中之阳。
21.阴阳对立制约维持阴阳之间的动态平衡，促进事物的发生发展和变化。
22.阴阳互根互用指阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。
23.孤阴不生，独阳不长，阴阳离决则精气乃绝而死亡。
24.阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。
25.阴阳互藏是阴阳双方交感和合的动力根源，是阴阳消长与转化的内在根据。
26.阴阳消长有互为消长（阴长阳消、阳长阴消、阴消阳长、阳消阴长）和皆消皆长（阴随阳消、阳随阴消、阴随阳长、阳随阴长）。
27.阴阳转化是消长的结果，产生于事物发展变化的’物极’阶段，即’物极必反’。
28.阴阳自和是阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。
29.五脏分阴阳：心肺居于膈上属阳，心属阳中之阳的太阳，肺属阳中之阴的少阴；肝脾肾居膈下属阴，肝属阴中之阳的少阳，肾属阴中之阴的太阴，脾属阴中之至阴。
30.督脉行于背，称为’阳脉之海’；任脉行于腹，称为’阴脉之海’。
31.六淫属阳邪，饮食居处、情志失调等属阴邪；风邪、暑邪、火（热）邪属阳，寒邪、湿邪属阴。
32.阳胜则热，阴胜则寒；阳胜则阴病，阴胜则阳病；阳虚则寒，阴虚则热。
33.表证、热证、实证属阳；里证、寒证、虚证属阴，阴阳是八纲辨证的总纲。
34.调整阴阳使之保持或恢复相对平衡，达到阴平阳秘，是防治疾病的基本原则。
35.春夏养阳，秋冬养阴，遵循自然界阴阳的变化规律来调理人体之阴阳。
36.阳偏盛导致的实热证，用’热者寒之’的治疗方法；阴偏盛导致的寒实证，用’寒者热之’的治疗方法。
37.阴虚则热的虚热证，治疗当滋阴制阳，即’阳病治阴’；阳虚则寒的虚寒证，治疗当扶阳抑阴，即’阴病治阳’。
38.药性寒凉属阴，温热属阳；五味辛、甘、淡属阳，酸、苦、咸属阴；升降浮沉升浮属阳，沉降属阴。
39.五行特性：木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下。
40.五行相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
41.五行相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
42.五行制化指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调。
43.五行相乘指五行中一行对其所胜行的过度制约或克制，相乘次序与相克相同。
44.五行相侮指五行中一行对其所不胜行的反向制约和克制，相侮次序与相克相反。
45.母病及子指母行异常累及其子行，导致母子两行皆异常。
46.子病及母包括子行亢盛引起母行亦亢盛（子病犯母）、子行虚弱引起母行亦不足、子行亢盛损伤母行（子盗母气）。
47.滋水涵木法是滋肾阴以养肝阴的治法；益火补土法是温肾阳以补脾阳的治法。
48.培土生金法是健脾生气以补益肺气的治法；金水相生法是滋养肺肾之阴的治法。
49.抑木扶土法是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法。
50.愈后防复指在疾病初愈、缓解或痊愈时注意从整体上调理阴阳，维持并巩固阴阳平衡的状态。
