1.复发的诱因包括外感致复、食复、劳复、药复、情志致复。
2.正治指采用与疾病的证候性质相反的方药以治疗，又称’逆治’，包括寒者热之、热者寒之、虚者补之、实者泻之。
3.反治指顺从病证的外在假象而治，又称’从治’，究其实质仍然是针对疾病本质而治。
4.热因热用即以热治热，用热性药物来治疗具有假热征象的病证，适用于阴盛格阳的真寒假热证。
5.寒因寒用即以寒治寒，用寒性药物来治疗具有假寒征象的病证，适用于阳盛格阴的真热假寒证。
6.塞因塞用即以补开塞，用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于’至虚有盛候’的真虚假实证。
7.通因通用即以通治通，用通利的药物来治疗具有通泻症状的实证，适用于’大实有羸状’的真实假虚证。
8.缓则治本多用在病情缓和、病势迁延、暂无急重病证的情况下，着眼于疾病本质的治疗。
9.急则治标适用于病情严重，在疾病过程中又出现某些急重症状的情况。
10.标本兼治适用于病变过程中标本错杂并重时。
11.扶正即扶助正气以提高机体的抗病能力，适用于各种虚性病变；祛邪即祛除邪气以安正气，适用于各种实性病变。
12.扶正祛邪的运用包括单独运用、同时运用（攻补兼施）、先后运用（先扶正后祛邪、先祛邪后扶正）。
13.损其有余即’实则泻之’，适用于阴阳偏盛有余的实性病变；补其不足即’虚则补之’，适用于阴阳中一方虚损不足的病变。
14.阳病治阴适用于阴虚则热的虚热证；阴病治阳适用于阳虚则寒的虚寒证。
15.阳中求阴即在补阴时适当佐以补阳药；阴中求阳即补阳时适当佐以补阴药。
16.调理脏腑须顺应脏腑生理特性、调和脏腑阴阳气血、调和脏腑相互关系。
17.根据五行相生规律确立治则治法：补母（虚则补其母）和泻子（实则泻其子）。
18.根据五行相克规律确立治则治法：抑强和扶弱。
19.滋水涵木法是滋肾阴以养肝阴的治法；益火补土法是温肾阳以补脾阳的治法。
20.培土生金法是健脾生气以补益肺气的治法；金水相生法是滋养肺肾之阴的治法。
21.抑木扶土法是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法。
22.培土制水法是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法。
23.佐金平木法是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法。
24.泻南补北法是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法。
25.脏病治腑如心火上炎之证可以通利小肠而直泻心火；腑病治脏如膀胱气化功能失常治肾即治膀胱。
26.调理气与血的关系：气虚生血不足宜补气为主辅以补血；气虚行血无力而致血瘀宜补气为主辅以活血化瘀。
27.调理气与津液的关系：气虚而致津液化生不足宜补气生津；气不行津而成水湿痰饮宜补气行气以行津。
28.三因制宜包括因时制宜、因地制宜、因人制宜。
29.因时制宜是根据时令气候特点考虑用药；因地制宜是根据不同地域环境特点考虑用药；因人制宜是根据患者的年龄、性别、体质等不同特点考虑用药。
30.养生又称道生、摄生、保生，即采取各种方法以保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老。
31.养生的原则包括顺应自然、形神兼养、调养脾肾、因人而异。
32.养生的方法包括适应自然避其邪气、调摄精神内养真气、饮食有节谨和五味、劳逸结合不可过劳、和于术数适当调补。
33.人体生命由父母媾精而产生，‘以母为基，以父为楯’。
34.《素问·上古天真论》以女子七七、男子八八之数论述人体生长发育到衰老的过程。
35.《灵枢·天年》以十岁为纪描述了人体生命活动的进程和发展变化规律。
36.决定寿天的基本因素：脏腑功能协调者寿、肾精肾气充盛者寿、与天地融为一体者寿。
37.五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常，故能长久。
